Le Coran décrit trois états principaux du « moi » intérieur (Nafs) : le « moi » intérieur qui commande (an-nafs al-ammārah), qui penche vers les désirs et les péchés et doit être maîtrisé ; le moi qui se reproche (an-nafs al-lawwāmah), qui oscille entre le bien et le mal mais éprouve des remords et ouvre la voie au repentir ; et le moi serein (an-nafs al-muṭmaʾinnah), qui se satisfait de Dieu, trouve la paix dans la foi et à qui est promise la récompense du Paradis.
Le « moi intérieur impérieux » (an-nafs al-ammārah)
Le « moi intérieur impérieux » (an-nafs al-ammārah), qui tend vers les désirs et les péchés et doit être maîtrisé
Je ne m’innocente cependant pas, car l’âme est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du péché]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et très Miséricordieux».
Nous avons effectivement créé l’homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire
Le « moi » intérieur qui se reproche (an-nafs al-lawwāmah)
Le « moi » intérieur qui s’auto-reproche (an-nafs al-lawwāmah), qui oscille entre le bien et le mal mais éprouve des remords et ouvre la voie au repentir
Quran Soura 75 Aya 2 :
وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
Mais non!, Je jure par l’âme qui ne cesse de se blâmer.
et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait.
L’âme sereine (an-nafs al-muṭmaʾinnah)
Le for intérieur serein (an-nafs al-muṭmaʾinnah), qui trouve sa satisfaction en Dieu, est en paix grâce à la foi et à qui est promise la récompense du Paradis.
